泥人哥连出世记剧情简介
德(🔨)国表现主义(🥇)代表作品(pǐn )
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公元4世纪的(🐉)犹太(tài )教(🍖)法(fǎ )(🔬)典(Talmud)中提到过(🎏)Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造(zào )了一个不会(huì )说话(💞)的(⏺)“人”。他(tā )把这个“人(rén )”送到Rav Zera面前(🥎)，由(yóu )于它(🙂)对问话(huà )没有(🏂)反(🙌)应，Zera就说(shuō )：“你准是由我的某个同行造的。回归尘(chén )(💠)土(tǔ )吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有(yǒu )上(🦇)帝造的人才是完整的人(🥋)，才会(🌪)说话，而(ér )Rava造的不是真(zhēn )正(🐡)的人(rén )(🤔)。按照犹(yóu )太传统，当时那(🥤)些(xiē )拉(lā )比（Rabbis）和(📐)大(dà )贤（Sages）都(dōu )(💣)能造(zào )人或者(zhě )动物Golems，这并没有什么(🐂)特(👚)别之处。
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(❄)Golem的传说后来逐(🔍)渐改变，十(🐌)七世纪由(👼)布(😲)拉(🐅)格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教(jiāo )(🐣)的(de )学者(🎆)）创(🏖)造了一个Golem来保(🔝)护(hù )住(zhù )在犹(yóu )太区的(de )犹太人免(🖥)遭反(😙)犹主义的(de )暴(bào )力(lì )侵扰。为避免麻烦，故事(shì )中的学(xué )者总是(shì )在Golem完(wán )成它的使(🤳)命以后，再(🏫)自觉地把(🦀)它(🍏)重新变回(🥖)为无生(shēng )命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回(huí )泥(😎)土(🙂)，当城(chéng )市所有(🔘)人已经作礼拜去了，Golem发怒(🚬)毁坏全(🏈)城。这(🍩)个故(gù )事架构(💙)一直到十九、二十(😍)世纪都还在(zài )文学著(zhe )作里(⤴)出现，最著(zhe )名(míng )的(🎅)是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一(yī )五年普遍被阅读，值得(dé )探(🍄)究的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这(zhè )反映了人们(men )对于(yú )(🕎)科技所带(dài )来(📜)伦(lún )理的(de )挑战的(😄)惶恐。
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1920年(🈶)由Carl Boese和(🖼)Paul Wegener执导(dǎo )的经典默(🦇)片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编(😤)自Gustav Meyrink的小说。这(zhè )部影片(piàn )集中(zhōng )体(tǐ )现(xiàn )了(🗝)德(dé )国(〰)表现主(zhǔ )(🔼)义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过(guò )重大(🐷)影(yǐng )响。其中(👬)精(♓)心设(shè )计了手提灯(👷)光、(🧛)煤油(📚)灯光(guāng )、火炬(jù )等一系列光源效(😾)果，用于表现人物的心理状(zhuàng )态，营造影片(👵)的环境气氛。这(🀄)种具有表现力地(dì )(🏾)运用灯光效(🏆)果的方法，最(zuì )终发展(zhǎn )为所(suǒ )(🔙)有德国电影形(💳)式表现的一大特征，同(tóng )时也为(🌂)电(✖)影(yǐng )恐(🍮)怖片的造(zào )型的表现手段(duàn )(🛠)提供了经验。
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Golem的传说同样(🕶)也是(🛹)玛(✉)丽·雪(➿)莱(lái )的著名科幻小(🐞)说《弗(🕠)兰(🌽)肯(kěn )斯坦》的来源(📂)之一(📬)，不(😏)过(guò )不(bú )同(tóng )的是：传(chuán )(😧)说(shuō )中的Golem笨(bèn )拙(zhuō )、鲁莽，既(jì )不知道自(🕤)己有多(duō )大的力量，也不知(💠)道自己有多(📢)笨或者(zhě )有多无知；而(⛴)在玛丽·雪莱笔下，维克(🔋)多(duō )·弗兰肯斯坦所(🥨)创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂(dǒng )(💨)得痛苦(🏵)、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚(shèn )至(zhì )比年(🎠)轻的(de )(👜)弗(fú )(✒)兰肯斯坦本(běn )(🎳)人(😯)还成熟(🗞)些(🦒)。十八世纪的启蒙运动由(yóu )提(🐆)倡理性(xìng )主义(yì )发(🤗)展到(dào )后期(qī )，理性开(🥈)始压(yā )抑人(rén )(🐌)的情感，理(lǐ )性(🤫)主义变成一(yī )种冰(🤼)冷僵(jiāng )硬的东西。于(yú )(😖)是在(zài )德国(🚁)兴(🔦)起了反对启蒙(🏅)运(📝)动的浪漫主义(yì )(🧛)运动，十(shí )(💣)九世纪前期，浪漫主义文(wén )(🐗)学席卷(juàn )欧(🙆)美，玛丽·雪莱(lái )(🈲)的《弗兰(🤗)肯斯(sī )坦(tǎn )》就是(shì )在这个背景下(xià )诞生的。不(🙉)过在通俗文学(😉)中反(fǎn )理(👼)性反科学的倾向总是显得有(yǒu )些矫枉过(➖)正(🦔)，科学和科学(🌕)家(jiā )的形(xíng )象被简(jiǎn )单化、平(píng )面化，这种(zhǒng )(💡)描绘“科学怪人”的方式(🎲)在(zài )默片时代的(🗄)德(dé )国表现(⬅)主义(yì )电(diàn )影中曾经十分兴盛，后来一(🗡)直在好莱坞(wù )许多(duō )拙(zhuō )(🎖)劣的科幻片(🔮)（这(zhè )种片(piàn )子的一大(dà )特(tè )(😸)点就是不(🔒)断拍(pāi )摄越来越(yuè )(🍸)拙劣(💡)的续集）中继续(🏂)。
(🙄)E当代科学哲学研究最热门的(😱)一个(gè )(🌻)方向(🔣)是科(🎾)学知识社会学（SSK），研(⏭)究方(fāng )法是深入到科学具体(🛫)研究过程中，细致(zhì )考(kǎo )察经费(🐿)筹集、论文发(🧡)表(biǎo )等每一个环节(jiē )，研(yán )(😦)究科学(xué )知识是如何建构(➗)起来(lái )的，强调(diào )社(shè )会因(👎)素在建构过程中的作用(🎀)。SSK的代表人物(wù )柯林斯和平奇在1993年出版过一本(běn )普及性(🍕)的(🕘)小册子(zǐ )，名(míng )(🚛)字就(jiù )叫Golem，翻译(⏹)成(💞)《勾勒姆(👇)：关于科学人们应知(🙍)道些什么(🙀)》。柯(🎏)林(😖)斯坦诚(chéng )地说，他这(zhè )部书(🚗)是(shì )想用(🎵)“勾勒姆(mǔ )”解释“科学”，“我们(🧕)试(🔥)图证明它不是(🌠)一个邪恶的造物(wù )，只(zhī )是有点疯狂（或译成‘傻’）（(🥡)it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾(gōu )(😤)勒姆(mǔ )科学的过(💮)失(shī )；是(shì )我们人(rén )类(lèi )在犯(fàn )(🕦)错误(wù )(✏)。如果勾勒姆尽(🕰)力做其自己的事(shì )情，它不应受到(🔺)责(zé )备(bèi )。但是我们不能奢望过多。勾勒(lè )姆尽管强(qiáng )(⛏)有力，它却(🛳)是(shì )我们的文化(huà )（art）(🐍)或者(zhě )我(wǒ )们(men )的(de )技(🐐)艺(yì )(craft)的造物。”SSK常常被(bèi )斥(chì )(🧞)为带有反(fǎn )科学倾向，但可以(yǐ )看出，它(tā )与浪(🍂)漫主义时期的反科学倾向完(🙍)全不同。它所描(🍛)绘(🐙)的科(🐬)学形象丰满(🥜)，有血(xuè )有肉，它所(suǒ )谓的(de )“反科(kē )学”无非(🌉)是要抹去那些(xiē )被强加于科(kē )学的重(chóng )(🕯)重(chóng )面纱，还科学一个真实(shí )的(👔)面(🏷)目(😙)，绝(jué )非19世纪(⛄)简(jiǎn )单的(de )拒(jù )斥、贬低(👱)科学。
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